Śrī caitanya-caritāmṛta Antya 2.95
Verš
sevya-sevaka-bhāva chāḍi’ āpanāre ‘īśvara’ māne
Synonyma
vaiṣṇava hañā — jsoucí vaiṣṇavou; yebā — každý, kdo; śārīraka-bhāṣya — māyāvādský komentář Śārīraka-bhāṣya; śune — poslouchá; sevya-sevaka-bhāva — Kṛṣṇy si vědomého postoje, že Pán je vládce a živá bytost je Jeho služebník; chāḍi' — vzdávající se; āpanāre — sebe; īśvara — za Nejvyššího Pána; māne — považuje.
Překlad
„Vaiṣṇava, který poslouchá Śārīraka-bhāṣyu, māyāvādský komentář na Vedānta-sūtru, upustí od Kṛṣṇy si vědomého postoje, že Pán je vládce a živá bytost Jeho služebník, a začne sebe považovat za Nejvyššího Pána.“
Význam
Filosofové známí jako kevalādvaita-vādī se většinou věnují naslouchání Śaṅkarācāryovu komentáři Śārīraka-bhāṣya, který hlásá, že bychom se měli neosobně považovat za Nejvyššího Pána. Tyto māyāvādské filosofické komentáře k Vedānta-sūtře jsou prostě vymyšlené. K Vedānta-sūtře však existují ještě jiné komentáře. Komentář Śrīly Rāmānujācāryi, známý jako Śrī-bhāṣya, prosazuje filosofii viśiṣṭādvaita-vāda. V Brahma-sampradāyi pak Madhvācāryův komentář s názvem Pūrṇaprajña-bhāṣya prosazuje śuddha-dvaita-vādu. V Kumāra-sampradāyi neboli Nimbārka-sampradāyi Śrī Nimbārka v knize Pārijāta-saurabha-bhāṣya ustanovuje filosofii dvaitādvaita-vāda. A ve Viṣṇu-svāmi-sampradāyi neboli Rudra-sampradāyi, která pochází od Pána Śivy, napsal Viṣṇu Svāmī komentář zvaný Sarvajña-bhāṣya, prosazující śuddhādvaita-vādu.
Vaiṣṇava by měl studovat komentáře k Vedānta-sūtře od těchto čtyř sampradāya-ācāryů, jmenovitě Śrī Rāmānujācāryi, Madhvācāryi, Viṣṇu Svāmīho a Nimbārky, protože tyto komentáře jsou založené na filosofii, že Pán je vládce a všechny živé bytosti jsou Jeho věční služebníci. Ten, kdo chce správně studovat filosofii Vedānty, musí prostudovat tyto komentáře, zvláště pokud je vaiṣṇava. Vaiṣṇavové chovají tyto komentáře v nejvyšší úctě. Komentář Śrīly Bhaktisiddhānty Sarasvatīho Ṭhākura je obšírně popsán v Ādi-līle 7.101. Māyāvādský komentář Śārīraka-bhāṣya je pro vaiṣṇavu jako jed, a proto by se ho vůbec neměl dotknout. Śrīla Bhaktivinoda Ṭhākura poznamenává, že z úrovně čisté oddané služby někdy poklesne dokonce i mahā-bhāgavata neboli vysoce pokročilý oddaný odevzdaný lotosovým nohám Kṛṣṇy, pokud poslouchá māyāvādskou filosofii Śārīraka-bhāṣyi. Všichni vaiṣṇavové by se proto měli tomuto komentáři vyhýbat.