Skip to main content

Śrī caitanya-caritāmṛta Madhya 11.189

Verš

prabhu kahe, — tomā sparśi pavitra ha-ite
tomāra pavitra dharma nāhika āmāte

Synonyma

prabhu kahe — Pán řekl; tomā sparśi — dotknu se tě; pavitra ha-ite — abych se očistil; tomāra — tvoje; pavitra — očištěné; dharma — činnosti; nāhika — nejsou; āmāte — ve Mně.

Překlad

Pán řekl: „Chci se tě dotknout, abych se očistil, protože Tvoje očištěné činnosti ve Mně neexistují.“

Význam

Toto je příklad opětování citů mezi pánem a služebníkem. Služebník si myslí, že je velice nečistý, a tak by se ho pán neměl dotýkat, ale pán si myslí, že se sdružováním s tolika nečistými živými bytostmi znečistil, a proto se musí dotknout čistého oddaného, jako je Haridāsa Ṭhākura, aby se očistil. Skutečností však je, že jak pán, tak služebník jsou již očištění, protože ani jeden z nich není ve styku s nečistotami hmotné existence. Jsou již kvalitativně totožní, protože jsou oba nejčistší. Je zde však rozdíl v kvantitě, protože pán je neomezený, zatímco služebník je omezený. Služebník je proto vždy svému pánu podřízený a tento vztah je věčný a nenarušitelný. Jakmile služebník pociťuje touhu stát se pánem, klesá do māyi. Pod vliv māyi tedy živá bytost padá kvůli zneužití své svobodné vůle.

Māyāvādští filosofové se snaží vysvětlit rovnost mezi pánem a služebníkem z hlediska kvantity, ale nejsou schopni vysvětlit, proč se služebník stává obětí māyi, když si je s pánem roven. Pokouší se vysvětlit, že když služebník, živá bytost, unikne ze spárů māyi, okamžitě se znovu stává takzvaným pánem. Takové vysvětlení je však neuspokojivé. Pán je neomezený, a tak se nemůže stát obětí māyi, protože v takovém případě by byla Jeho neomezenost narušená. Māyāvādské vysvětlení tudíž není správné. Skutečností zůstává, že pán je vždy pánem a je neomezený, kdežto služebník je omezený, a proto mu někdy māyā kříží plány. Māyā je také pánova energie a je také neomezená; omezený služebník nebo omezená živá bytost jsou tedy nuceni zůstat podřízeni pánu nebo pánově energii māyi. Když je člověk osvobozen od vlivu māyi, může se stát opět čistým služebníkem, kvalitativně totožným s Pánem. Vztah mezi pánem a služebníkem trvá díky tomu, že jeden z nich je neomezený a druhý omezený.