CC Madhya 19.17

bhaṭṭācārya paṇḍita biśa triśa lañā
bhāgavata vicāra karena sabhāte vasiyā
Palabra por palabra: 
bhaṭṭācārya paṇḍita — sabios eruditos conocidos con el nombre de bhaṭṭācāryas; biśa triśa — veinte o treinta; lañā — teniendo con él; bhāgavata vicāra — estudio del Śrīmad-Bhāgavatam; karena — hace; sabhāte vasiyā — sentado en una reunión.
Traducción: 
Śrī Sanātana Gosvāmī solía estudiar el Śrīmad-Bhāgavatam en compañía de veinte o treinta brāhmaṇas sabios y eruditos.
Significado: 

SIGNIFICADO: Śrīla Bhaktisiddhānta Sarasvatī Ṭhākura presenta el siguiente comentario de las palabras bhāgavata vicāra. Como se confirma en el Muṇḍaka Upaniṣad (1.1.4-5), hay dos tipos de sistemas educativos:

dve vidye veditavya iti, ha sma yad brahma-vido vadanti—parā caivāparā ca. tatrāparā ṛg-vedo yajur-devaḥ sāma-vedo ’tharva-vedaḥ śikṣā kalpo vyākaraṇam niruktaṁ chando jyotiṣam iti. atha parā yayā tad akṣaram adhigamyate.

«Hay dos tipos de sistemas educativos. Uno se ocupa del conocimiento trascendental (parā-vidyā), y el otro, del conocimiento material (aparā-vidyā). Todos los Vedas —el Ṛg Veda, el Yajur Veda, el Sāma Veda y el Atharva Veda, junto con sus corolarios, a saber: śikṣā, kalpa, vyākaraṇa, nirukta, chanda y jyotiṣa— pertenecen al sistema inferior del conocimiento material (aparā vidyā). Con parā vidyā podemos entender akṣara: el Brahman, la Verdad Absoluta». En lo que se refiere a las Escrituras védicas, el Vedānta-sūtra se considera parā vidyā. El Śrīmad-Bhāgavatam es una explicación de ese parā vidyā. Aquellos que aspiran a la liberación (mukti o mokṣa) y se presentan a sí mismos como vaidāntikas están al mismo nivel que los que aspiran a mejoras en cuestión de religión (dharma), crecimiento económico (artha) y complacencia de los sentidos (kāma). Dharma, artha, kāma y mokṣa reciben el nombre de catur-varga, y pertenecen al sistema de conocimiento material e inferior. Toda Escritura que presente información acerca del mundo espiritual, la vida espiritual, la identidad espiritual y el alma espiritual es parā vidyā. El Śrīmad-Bhāgavatam no tiene nada que ver con el modo de vida materialista; ofrece información trascendental para educar a la gente en el sistema superior, parā vidyā. Sanātana Gosvāmī estaba ocupado en estudios de bhāgavata-vidyā, lo que significa que estudiaba conocimiento espiritual superior. Los que son karmīs, jñānīs o yogīs no están en realidad capacitados para comentar el
Śrīmad-Bhāgavatam. Sólo los vaiṣṇavas, los devotos puros, son aptos para comentar esas Escrituras. Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam (12.13.18):

śrīmad-bhāgavataṁ purāṇam amalaṁ yad vaiṣṇavānāṁ priyaṁ
yasmin pāramahaṁsyam ekam amalaṁ jñānaṁ paraṁ gīyate
yatra jñāna-virāga-bhakti-sahitaṁ naiṣkarmyam āviṣkṛtaṁ
tac chṛṇvan supaṭhan vicāraṇa-paro bhaktyā vimucyen naraḥ

El Śrīmad-Bhāgavatam, aunque se incluye entre los Purāṇas, se dice que es el Puraṇa inmaculado. Puesto que no habla de nada material, gusta a los devotos vaiṣṇavas trascendentales. El tema que se explica en el Śrīmad-Bhāgavatam es para paramahaṁsas. Tal como se explica: paramo nirmatsarāṇām satāṁ vedyam. Paramahaṁsa es la persona que no vive en el mundo material y que no envidia a los demás. En el Śrīmad-Bhāgavatam se habla del servicio devocional a fin de elevar a la entidad viviente a la posición trascendental de jñāna (conocimiento) y vairāgya (renunciación). Como se afirma en el Śrīmad-Bhāgavatam (1.2.12):

tac chraddadhānāḥ munayo jñāna-vairāgya-yuktayā
paśyanty ātmani cātmānaṁ bhaktyā śruta-gṛhītayā

«El sabio o estudiante sincero e inquisitivo, bien equipado de conocimiento y desapego, llega a percibir esa Verdad Absoluta ofreciendo servicio devocional conforme a lo que ha escuchado en el Vedānta-śruti».

No es sentimentalismo. El conocimiento y la renunciación se pueden obtener mediante el servicio devocional (bhaktyā śruta-gṛhītayā), es decir, por despertar nuestra conciencia devocional latente, nuestra conciencia de Kṛṣṇa. Una vez despierta, la conciencia de Kṛṣṇa nos libera de las actividades fruitivas, o sea, de las actividades destinadas al crecimiento económico y al disfrute material. Esa libertad se denomina técnicamente naiṣkarma y quien la obtiene pierde todo interés en el arduo esfuerzo por obtener el placer de los sentidos. El Śrīmad-Bhāgavatam es la última aportación de Śrīla Vyāsadeva en su madurez, y debemos leerlo y escucharlo en compañía de almas iluminadas al mismo tiempo que practicamos servicio devocional. Cuando así lo hacemos, podemos liberarnos por completo del cautiverio material. Ése fue el proceso que siguió Sanātana Gosvāmī, quien se retiró del servicio del gobierno para estudiar el Śrīmad-Bhāgavatam con sabios eruditos.