SB 4.17.9

maitreya uvāca
yadābhiṣiktaḥ pṛthur aṅga viprair
āmantrito janatāyāś ca pālaḥ
prajā niranne kṣiti-pṛṣṭha etya
kṣut-kṣāma-dehāḥ patim abhyavocan
Palabra por palabra: 
maitreyaḥ uvāca — el gran sabio Maitreya dijo; yadā — cuando; abhiṣiktaḥ — fue sentado en el trono; pṛthuḥ — el rey Pṛthu; aṅga — mi querido Vidura; vipraiḥ — por los brāhmaṇas; āmantritaḥ — fue proclamado; janatāyāḥ — del pueblo; ca — también; pālaḥ — el protector; prajāḥ — los ciudadanos; niranne — careciendo de cereales; kṣiti-pṛṣṭhe — la superficie del globo; etya — acercándose; kṣut — por hambre; kṣāma — delgados; dehāḥ — sus cuerpos; patim — al protector; abhyavocan — dijeron.
Traducción: 
El gran sabio Maitreya continuó: Mi querido Vidura, en la época en que los grandes sabios y brāhmaṇas sentaron al rey Pṛthu en el trono y le proclamaron protector de los ciudadanos, había escasez de cereales. De hecho, sus súbditos estaban adelgazando debido al hambre. De modo que se presentaron ante el rey y le informaron de la realidad de su situación.
Significado: 

En este verso se nos informa de que al rey lo elegían los brāhmaṇas. Según el sistema de varṇāśrama, los brāhmaṇas son la cabeza de la sociedad, y por lo tanto su posición social es la más alta. El proyecto del varṇāśrama-dharma, la institución de cuatro varṇas y cuatro āśramas, es muy científico. Como explica la Bhagavad-gītā, la institución de varṇāśrama-dharma no es obra de los hombres, sino de Dios. En esta narración se indica claramente que los brāhmaṇas solían tener control sobre el poder real. Si el rey era un malvado, como Vena, los brāhmaṇas podían matarle mediante sus poderes brahmínicos, a la par que seleccionaban a un gobernante apropiado poniendo a prueba sus cualificaciones. En otras palabras, los brāhmaṇas, los hombres inteligentes o grandes sabios, controlaban el poder de las monarquías. Aquí se nos indica que los brāhmaṇas eligieron al rey Pṛthu para que ocupase el trono en calidad de protector de los ciudadanos. Éstos, delgados debido al hambre, se dirigieron al rey y le informaron de que debía tomar medidas. La estructura del varṇāśrama- dharma era tan perfecta que los brāhmaṇas orientaban al jefe del estado, y éste protegía a los ciudadanos. Los kṣatriyas se encargaban de la protección de la gente; amparados por ellos, los vaiśyas protegían las vacas y producían cereales para distribuirlos después. Los śūdras, la clase obrera, ayudaban a las tres clases superiores como mano de obra. Ése es el sistema social perfecto.